易可情：先有观雾，后有峨眉

据佛教传说，峨眉山是普贤大士显灵说法的道场。普贤系佛陀的侍从，专司佛的理德，长骑一白象，与文殊（以五台山为道场）、观音（以普陀山为道场）、地藏（以九华山为道场）并称为四大菩萨。

又据旧志记载，相传普贤西来入蜀时，先驻锡于江油的观雾山，“欲立道场，因山高风烈，故募建铁瓦殿”。后来“凌空而去”，直抵峨眉，仅“留‘云里振衣’四字于石”，因而有“先有观雾，后有峨眉”的说法。

传说当然也往往有相应的史迹附会。今观雾山普贤顶确有铁瓦殿遗迹，但却不见“云里振衣”的刻石。不过，清康熙年间知县朱樟《观雾山》诗中，有“振衣削孤岩，隶墨鲜洞户”的诗句，并于句后自注道：“有‘云里振衣’字刻岩石。”看来，他倒是实在见过这刻石的，字体当为隶书。诗中自然也涉及到这段传说：“上人爱此景，双掌为之抚。吾闻开蜀镇，峨眉古盟主。”还以“仰摩铁瓦殿，兹山亦轩举”的句子，描绘他所见到的铁瓦殿。

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传说毕竟是传说，但为什么会有这样的传说呢？就连光绪年间本邑的廪生欧培垓，也在《游观雾山记》一文中质疑道：该山伏虎寺“以伏虎名，不知所缘起。或开山僧了然自峨眉来，故（固）有伏虎寺，因以其名名之也。……而兹山独传为普贤大士道场者何哉？”

我想，透过这传说，或许可以作这样的推测，作为佛教活动的场所，观雾山也许早于峨眉山吧？